低矮、厚而老旧的木门与洞很般配：沧桑与质朴同在。进洞后才明白之前看到的洞口尽管恢宏，可比起前洞和后洞实在是太过狭小，借着前洞的光线，眼睛摸索着后洞的大致格局、丈量着洞的高度和宽度，不禁赞叹这栖身之所的绝妙，感叹古人英明的选择。在这可容纳上千人的理想住所，前有活动场，后有出洞通道，通风、防洪、避敌撤退皆俱备。站在空旷的大厅中央，想象古人类在洞中繁衍生息的场景，想象我们的老祖先以怎样灵敏或笨拙的身姿出出进进。没有照明设施，一行人看不清楚彼此的脸，也看不清大洞的真实面目，在黑的笼罩之下，30万年的时光坚如磐石纹丝不动，也薄如蝉翼，吹灰可破。举世闻名的大洞，恍若隔绝的大洞。

“全国重点文物保护单位”是至今未被开发利用的主要原因，如竹海镇彭巩书记所言，出于保护的初衷，如今的大洞似待嫁的大家闺秀，眼光高，身价高，她的“出嫁”要国家文物局的审批首肯。

俗话说“好女不愁嫁”，话虽如此，可在盘州旅游风生水起的今天，这“深闺靓女”的处境着实让人牵挂与惋惜。

偌大的洞，没有藏住我淡淡的感伤。好在，30万年前就有人居住的大洞不怕时光渐老，即便再过30万年，她也一样容颜依旧，一如初见。只是，尽管山门有锁，可一批批入洞参观的各级来访者和探秘者随意的踩踏甚至攀爬，于大洞而言是否也是一种破坏？

如果有一条装有护栏的木栈道，如果有一个带栅栏的观景台，如果装有恰当的照明设施，如果……从大洞出来之后，“文学盘州行”第一站竹海行的横幅已经展开，合影的时候，我鲜艳的衣裳没有掩盖住那一刻的内心。

身处云端的狗跳崖太过险峻，伸着脖子往下看的时候，我甚至双腿发颤。我无法勾勒云竹当时万念俱灰的心境。好在，如今阿海、云竹及爱犬跳崖的惨烈场景已经不见痕迹，葱茏的大自然自会遮掩一些不堪的画面，让我们只领会传说背面的精神。

俗世将千金小姐与长工分成不同的两种人，两种身份迥异的人相结合无疑违反了势利之人的择偶标准。平心而论，文明发展到了今天，依然有爱情在经受权力与贫富的考验，有人因为身份的卑微爱得艰辛和谨小慎微，而有的人因为拥有荣华富贵而爱得霸道、爱得随意。

在阿海与云竹这场身份悬殊的爱情中，真爱落下了山崖，而云竹的爱犬，也以跳崖的方式诠释了它对主人的忠诚。

爱情，真的是一对沉重而温暖的字眼，古往今来，它被扭曲，被扼杀，更被万般的追崇与呵护，因为爱情，我们暗自窃喜，我们活得心花怒放；也因为爱情，我们活得艰辛和备受熬煎。狗跳崖的山脚下有无数的合欢花在摇曳，粉粉嫩嫩的小花扇夺人目光，花叶两相依，光阴静好，阿海与云竹修得了地久天长。有人说，来过情人谷的人即便青春远逝，也有“想谈场恋爱”的冲动。的确如此，当独自一人走在竹林深处的时候，总感觉这幽静的、充满诗情画意的小路能撩拨内心深处的某种情愫。当然，除此之外，一个人漫步于竹林间，别的美好也一样会凭空而出：那一刻有高贵的孤独产生，那一刻的光阴十足的奢侈。

我回到了自己的内心，我终于静下心来去关心身边的一根草、一朵不知名的花、稀疏的鸟鸣以及潺潺的溪水，我用目光从竹根爬到竹尖，试着像竹子一样有节有度地成长、不为寒暑低眉弯腰。文友们兴奋如孩童，如笼中鸟儿归林般的喜悦让我倍感疼惜，到底是从什么时候起人们远离了自然，为了房子、车子、票子忙到了没有精力去关注自己快乐的地步？

相思屋的房前屋后除了溪声就是竹笋拔节之声。将我的脸贴在玻璃墙上，我看见相思屋中温馨的板壁，看见照在雪白被单上的橘色阳光，还看见床头的花开得正旺，而传说中那位坚守诺言、将青丝等成华发的孤单女子已经不知去向。

如今，无所不达的便利交通和通信让万水千山已不是距离，心与心之间的，才叫距离。我为那位独守相思屋伴岁月终老的女子叹息，好在，她一生居住于这竹林深处，呼吸的是翠绿的空气，饮的是甘甜的竹根水，寂寞的时候有鸟儿唱歌给她听，相思成灰的女子，最后嫁给了这片绿色的海。

夜从别处赶来的时候，我不得不回到喧嚣而贫瘠的城市，回到我不得不继续的生活。

踏上归程，人在车上，心在竹林深处却怎的也唤不回来。同行的张辉老师将车拐了一个小弯去看望了他的母亲，我们两手空空地同他前往。张大娘要煮土鸡蛋给我们吃、要给我们拿她刚刚采来的鲜竹笋，她拉住我的手盛情挽留的时候，我看见了和我母亲一模一样的眼神，握住了和我母亲一模一样粗糙而温暖的手……

　　　　　　　　　怀念彝家年

　　尽管雪花不是花，但是在我居住的盘州小城，一场雪具有刷爆朋友圈的力量。雪花和年的距离最近，遇雪的时候，离年的距离也就不远了。可是现如今，除了感慨时间又为我的皱纹添砖加瓦之外，年在我心里已无多少魅力可言。我不知道这是因为我的心境老了，对年这样的重大节日都麻木了，还是因为日子太安逸了，反而淡化了年的味道。几十年的光阴被年切割，被年叠加，蓦然回首，竟然已经有那么多的“年”被我迎来送往。那么多年当中，有多少个年在我心里留有痕迹呢？仔细回想，印象最深的，能记住情节最多的，是我们去松河彝族乡爷爷奶奶家过的那个年，那些温暖的记忆，让我在这瑞雪飘飞的日子里，除了怀念还是怀念。

　　天亮的时候，雪停了下来，之前朴素的小村庄妖娆起来，亮堂起来，仿佛昨夜落的不是雪而是光芒。雪后的清晨比平时静怡，连公鸡打鸣用的都是低音。爷爷已经将火塘烧旺，一锅热气腾腾的水挂在火上等我们去洗脸。奶奶在大门口簸米，她的长裙上染着几片火塘的灰。院坝里有十几个鸡脚叉印，像大师的简笔画。天呐，雪好大！我们抱着衣服朝着院坝喊。雪增加了年的味道，我们的心里慌了起来，没着没落起来，不知道要怎样来度过接下来的时光。“奶奶在家做饭，爷爷要去请人写对联，你们几个跟着小姑妈去山上采松毛！”爷爷话音未落，我们几个就欢呼起来，玩雪和采松毛简直是绝配。爷爷在院墙上放了一个簸箕，在簸箕里铺上了奶奶的旧围腰，往那浅蓝的旧布上撒了几把碎米和包谷。我们吃过爷爷烤得黄生生的糯米粑，背上小花箩出了家门。奶奶再三叮嘱我们不要太“作”，山上滑得很。爷爷撵到院坝外对着我们的背影喊：“一棵树上只扯一小把，不要把树丫扯断了！”

　　松毛就是松针，彝家人过年要在祖灵筒下铺撒新鲜的松毛，但实际的情况是，每家每户在整个堂屋都做了铺撒。彝家人崇拜祖先，崇拜自然，认为树木是人的发肤，山峰是人的骨骼，河流是人的经络血脉。松树，更是被彝家人敬为神只。松树生长在高高的山岗上，不畏惧冰雪寒霜，表面粗糙沧桑，却拥有一颗善良的松心——溢出芳香的松脂，散发出沁人心脾的香气。把松毛铺撒在祖灵筒下、铺在堂屋，寓意对祖先的祝福，也寄望子孙敢于面对生活中的各种磨难，拥有一颗积极向上、悲悯苍生的善心。善心，就是像我爷爷那样照顾一棵松树的身体和内心，采松毛只允许我们“一棵树上只扯一小把，不要把树丫扯断。”善心，就是像我爷爷那样在白雪覆盖大地的时候，担心鸟雀发现不了簸箕里的谷子，特意用旧围腰做底以示衬托。善心，就是考虑喜鹊、乌鸦、麻雀的体型不一，特意在簸箕里撒上包谷和碎米。

　　松树托着雪的样子很优雅，松针和雪在一起，雪更白，松针更绿。真的要轻一点采一小把松毛，不然整棵松树上的雪都会窸窸窣窣地落下来。山上的鸟声没有平时的多，偶尔有一两声噗嗤噗嗤的鸟叫声。我们几个谈论起鸟儿们是不是晓得爷爷为它们准备食物的事来。河对面那几栋木瓦房上炊烟袅袅，房顶上露出了一大圈圆圆的青瓦。东一声西一声的炮竹声从山下传来，分辨不出这响声具体来自哪里。

　　午后，我们背回来的松毛被爷爷铺撒在祖灵筒下，继而铺撒在整间堂屋。在翠绿的松毛映衬下，爷爷家的老瓦房具有了肃穆十足的神性。我们几个收敛了之前的打闹，就连跟奶奶准备年夜饭也颇有了仪式感。

　　真正的仪式是爷爷给祖先供饭的时候。八仙桌上有红红的火腿肉，炖鸡汤，还有黄黄的炸豆腐、粉条、洋芋皮、荞丝，还有一大钵白菜。爷爷双手将菜端上桌子，燃香烛，敬酒，领着我们朝祖灵筒跪拜。祖灵筒是一小截空心的木头，那里面有两根被丝线缠绕的细木棍、一小撮羊毛和一小撮米。红丝线缠绕的细木棍代表男性祖先，绿丝线缠绕的细木棍代表女性祖先，羊毛和米代表祖先的温饱，寓意祖先和他们的子孙“衣食无忧”。在彝族的主心文化——毕摩文化中，彝人去世后有“三魂”之说，三魂存在于三个不同的地方：在坟茔守候肉身；在祖灵筒里陪伴子孙；顺着《指路经》指引的方向回归祖先发源地。祖先发源地，就是经书里描述的“草上结稻穗，蒿上长荞麦。背水装着鱼儿来，放牧牵着獐麂归”的富庶之地——云南昭通。昭通我去过，我喝过甘甜的葡萄井水，瞻仰过始祖阿普笃幕的塑像，感受过空空荡荡的“六祖分流”广场。

　　再说一下那碗白菜，年三十的白菜奶奶没有切，吃长长的白菜，寓意“长吃长有”。要命的是，我吃长白菜的时候没有像姐姐那样咬断了吃，而是用手提着长白菜边胡乱嚼两下边一寸寸往下咽，估计是那根白菜不算嫩且战线太长，以至于卡在我的喉咙里不上也不下。我逃到院坝里，亲手拉出了那根意义非凡的长菜。

　　在彝族村寨过年，载歌载舞的盛况要持续一个月。年，其实是年轻人的年，是年轻人的媒人。村子里的老人吃过饭后坐在一起烤火，聊天，喝水粄酒。而年轻人喝完酒分成好几组对山歌。在松树林里，卿卿我我的少男少女拉着手一晃眼就闪出了我们的视线。要不了三四天，一坡的雪就被姑娘小伙的浓情化得干干净净。厂坝的秋千上挂满了人，包括我弟弟。只是，当秋千越荡越欢的时候，他像小猴子一样飞到了地上。还好，弟弟只是膝盖磕破了皮，皮肤上有一小块淤青。爷爷说：人狂有祸，天狂有雨，人太狂了肯定要跌跤子。

　　这些年，在这座小城里我还能见到轿车的车尾上挂着松树枝，那是彝家人铺松毛在堂屋过年的另一种形式。爷爷奶奶离世后，爷爷家的木瓦房成了影响村容村貌的典型，之后被一块菜地所取代。青菜白菜长势喜人，一口孤独的石缸守着菜地，缸里有小半缸雨水和几根水草，没有鱼。

　　雪花如席，在小区空无一人的小路上，我在关于年的回忆里变成了雪人。

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