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随感录五十九“圣武”

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发表时间:2017-02-15 16:02

  

  文/鲁 迅



  我前回已经说过“什么主义都与中国无干”的话了;今天忽然又有些意见,便再写在下面:

  我想,我们中国本不是发生新主义的地方,也没有容纳新主义的处所,即使偶然有些外来思想,也立刻变了颜色,而且许多论者反要以此自豪。我们只要留心译本上的序跋,以及各样对于外国事情的批评议论,便能发见我们和别人的思想中间,的确还隔着几重铁壁。他们是说家庭问题的,我们却以为他鼓吹打仗;他们是写社会缺点的,我们却说他讲笑话;他们以为好的,我们说来却是坏的。若再留心看看别国的国民性格,国民文学,再翻一本文人的评传,便更能明白别国着作里写出的性情,作者的思想,几乎全不是中国所有。所以不会了解,不会同情,不会感应;甚至彼我间的是非爱憎,也免不了得到一个相反的结果。

  新主义宣传者是放火人么,也须别人有精神的燃料,才会着火;是弹琴人么,别人的心上也须有弦索,才会出声;是发声器么,别人也必须是发声器,才会共鸣。中国人都有些不很像,所以不会相干。

  几位读者怕要生气,说,“中国时常有将性命去殉他主义的人,中华民国以来,也因为主义上死了多少烈士,你何以一笔抹杀?吓”这话也是真的。我们从旧的外来思想说罢,六朝的确有许多焚身的和尚,唐朝也有过砍下臂膊布施无赖的和尚;从新的说罢,自然也有过几个人的。然而与中国历史,仍不相干。因为历史结帐,不能像数学一般精密,写下许多小数,却只能学粗人算帐的四舍五入法门,记一笔整数。

  中国历史的整数里面,实在没有什么思想主义在内。这整数只是两种物质,——是刀与火,“来了”便是他的总名。

  火从北来便逃向南,刀从前来便退向后,一大堆流水帐簿,只有这一个模型。倘嫌“来了”的名称不很庄严,“刀与火”也触目,我们也可以别想花样,奉献一个谥法,称作“圣武”,便好看了。

  古时候,秦始皇帝很阔气,刘邦和项羽都看见了;邦说,“嗟乎大丈夫当如此也!”羽说,“彼可取而代也!”羽要“取”什么呢?便是取邦所说的“如此”。“如此”的程度,虽有不同,可是谁也想取;被取的是“彼”,取的是“丈夫”。所有“彼”与“丈夫”的心中,便都是这“圣武”的产生所,受纳所。

  何谓“如此”?说起来话长;简单地说,便只是纯粹兽性方面的欲望的满足——威福,子女,玉帛,——罢了。然而在一切大小丈夫,却要算最高理想? 了。我怕现在的人,还被这理想支配着。

  大丈夫“如此”之后,欲望没有衰,身体却疲敝了;而且觉得暗中有一个黑影——死——到了身边了。于是无法,只好求神仙。这在中国,也要算最高理想了。我怕现在的人,也还被这理想支配着。

  求了一通神仙,终于没有见,忽然有些疑惑了。于是要造坟,来保存死尸,想用自己的尸体,永远占据着一块地面。这在中国,也要算一种没奈何的最高理想了。我怕现在的人,也还被这理想支配着。

  现在的外来思想,无论如何,总不免有些自由平等的气息,互助共存的气息,在我们这单有“我”,单想“取彼”,单要由我喝尽了一切空间时间的酒的思想界上,实没有插足的余地。

  因此,只须防那“来了”便够了。看看别国,抗拒这“来了”的便是有主义的人民。他们因为所信的主义,牺牲了别的一切,用骨肉碰钝了锋刃,血液浇灭了烟焰。在刀光火色衰微中,看出一种薄明的天色,便是新世纪的曙光。

  曙光在头上,不抬起头,便永远只能看见物质的闪光。



  解读

  杂文是一种历来就有的文艺小品。现代杂文,在我国是从《新青年》的《随感录》的短文开始的。《新青年》共发表《随感录》一百三十三篇,鲁迅一人就有二十三篇。这些“随感”以评论时事为主,是一种文艺性的政论,在反对帝国主义和封建主义的斗争中,发挥了重要作用。尤其是鲁迅写的《随感录》,更是“锋利而切实”的“匕首与投枪”《小品文的危机》 。

  《“圣武”》是鲁迅前期杂文,它那敏锐的观察,准确的攻击,犀利的分析,凝练而警拔的语言,处处闪烁着匕首的光芒。从被统治阶级用层层涂饰掩盖起来的“中国历史整数”里,鲁迅敏锐、深刻地看出,它只有“刀与火”两种物质,而“圣武”则是其美谥。文章准确地抓住了“圣武”这个要害,用精辟的分析毫不留情撕去他们庄严的伪装,揭示了所谓“圣武”的反动本质。

  典型分析和一般评论相结合,是鲁迅杂文常用的方法。由于鲁迅对中国社会有丰富的知识和深刻的认识,所以他要论证什么问题,论据往往仿佛随手拈来。这些随手拈来的论据,一经鲁迅分析,立刻便具有了典型意义。在此基础上进一步生发开去,由此及彼,即小见大,对更为广泛、更为重大的社会问题作出自己的评论。因为《汉书萧何曹参传》有“陛下孝惠帝刘盈 自察圣武孰与高皇帝刘邦 ?”的话,所以本文便以刘邦、项羽为典型例子,进行剖析,揭露“圣武”的本质,在此基础上进一步分析历史上“一切大小丈夫”的“最高理想”“圣武”梦 ,并且由古及今评论了现在还做着“圣武”梦的统治阶级的反动、没落及无可救药的命运。

  鲁迅的杂文,是诗与政论的结合。全文语句凝练、形象、富有抒情气息,警句随处可见。本文许多论点、论证就是由言简意赅、发人深省的警句组成的。这些警句含义深刻,充满激情,形象生动,给读者以深刻的教育,巨大的鼓舞。有的段落,语句排列整齐,有节奏,琅琅上口,也给人以诗的美感。

  ——闵抗生《鲁迅杂文选讲》


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