随感录四十八

　　文/鲁　迅

　　中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是禽兽，一样是圣上。从没有称他朋友，说他也同我们一样的。

　　古书里的弱水，竟是骗了我们：闻所未闻的外国人到了；交手几回，渐知道“子曰诗云”似乎无用，于是乎要维新。

　　维新以后，中国富强了，用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧。

　　可惜维新单是皮毛，关门也不过一梦。外国的新事理，却愈来愈多，愈优胜，“子曰诗云”也愈挤愈苦，愈看愈无用。于是从那两样旧称呼以外，别想了一样新号：“西哲”或曰“西儒”。

　　他们的称号虽然新了，我们的意见却照旧。因为“西哲”的本领虽然要学，“子曰诗云”也更要昌明。换几句话，便是学了外国本领，保存中国旧习。本领要新，思想要旧。要新本领旧思想的新人物，驼了旧本领旧思想的旧人物，请他发挥多年经验的老本领。一言以蔽之：前几年渭之“中学为体，西学为用”，这几年谓之“因时制宜，折衷至当。”其实世界上决没有这样如意的事。即使一头牛，连生命都牺牲了，尚且祀了孔便不能耕田，吃了肉便不能榨乳。何况一个人先须自己活着，又要驼了前辈先生活着；活着的时候，又须恭听前辈先生的折衷：早上打拱，晚上握手；上午“声光化电”，下午“子曰诗云”呢？

　　社会上最迷信鬼神的人，尚且只能在赛会这一日抬一回神舆。不知那些学“声光化电”的“新进英贤”，能否驼着山野隐逸，海滨遗老，折衷一世？

　　“西哲”易卡生盖以为不能，以为不可。所以借了Ｂｒａｎｄ的嘴说：“Ａｌｌｏｒｎｏｔｈｉｎｇ！”

　　解读

　　折衷，大概可以算是我们中国人的“一粹”了，所以它如此的常生常灭，常灭常生。

　　你要真正透彻地弄清楚什么是折衷、什么是折衷的最大最广泛的应用——一直困扰着我们的“中学为体西学为用”——吗？而且又想要在几百字的文章中就能做到，那就仔细读读鲁迅这篇文章吧。

　　这折衷的实质，中学为体西学为用的实质是什么呢？——“用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧”。“学了外国本领，保存中国旧习。本领要新，思想要旧。要新本领旧思想的新人物，驼了旧本领旧思想的旧人物，请他发挥多年经验的老本领。”——这大概是关于折衷，关于中学为体、西学为用的最精炼最精彩最透彻的文字了。

　　这样的折衷行不行呢？结果是分明的：牛的命都没了，还痴心妄想，既要吃牛肉，又要喝牛奶，还要牛耕田，办得到吗？

　　那么怎么办？鲁迅引用“西儒”的话：不能完全，宁可没有；折衷不行，改革必须彻底。

　　——李文儒《走进鲁迅世界》