　　四百年前的黄家花园是什么样子？没人见识过，也没有文字可追寻。然而，我们可以去猜想：时值明朝中期才开始修建的这座住宅，当时面积并不大，也没有被称为“花园”。黄氏先辈于此拓荒时，茅草房里透出的可能还只能是豆点般的灯光。而有这一点就足够了，至少它能表明三岔河源头于明前后就已经开始有人居住。同时，我们还不难想象，黄氏祖先于此经过一辈又一辈地驱豺赶狼，焚草拓荒，伐木改建，在历经十余代人之后，才于民国时完成乡老口中描述的南方天井院建筑——黄氏花园。此时，黄世贤手里这座坐北朝南、占地近十亩的私家深宅，四周高墙均由五面石砌成，四角三层高的盖瓦碉楼像四颗印，牢牢地拔地而起；除东面因风水所需建土碉外，其余碉楼墙体所用建材与院墙相同。门开南墙，厚四寸，排钉和铁将军金光闪闪，显示着主人财大气粗的身份；内中建筑采用二进合院式，照壁前院天井厢房左右陈列，正中是长七间的房子；从前院入后院要上十多级石阶，二进天井依然建左右厢房，迎面正房一楼一底，前后两院建筑桐油色木柱在石础的支撑下，镶嵌着浅黄木板，散发出古色古香的气味。其上户牖，花格简朴大方，形制精致考究，门庭亦各具风姿；粱间花篮垂柱和飞檐翘角，檐口瓦当与屋顶青瓦见证了主人家的富贵花开，花坛异草及园中奇树溢满了主人家的风雅流韵，时间仿佛就这样被是处旖旎凝固了。南墙外围左侧坐落着四季丰沛的水井，右侧生长着一棵两围粗的柏树，正前方那株五围粗的白果树时常垂吊着或形如乳状的、或葫芦似的两三尺长果实，传奇耶？神话耶？

　　大凡风景绝佳之处，大都“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。”（宋·郭熙《林泉高致》）而在乡老的描述里，解放前后的黄家花园，四周遍布一两围粗的黑松林，白天头顶有穿云的裤子，夜里深宅悬橘黄的风灯。松梢挂月之夜，风深沉得像一段乡村的历史，似乎要把岁月点燃；竹摇青佩的瞬间，一声鸟唳亦或一声兽吼，都会使旷野特别宁静和悠远。黄氏一门身处这种满目青山相送迎的环境里，享受着好山好水好福气，俨然享受着“山深人不觉，全村同在画中居”的古村落意趣，那逶迤而来石路上的青苔，仿佛也见证了这段不平凡的岁月。

　　黄家花园到了黄世贤的手里时，已经进入了鼎盛阶段。四座盖瓦的三层碉楼，轮值着四百条持枪的乌蒙汉子。当然，家大业大面子大的黄家，少不了会引来土匪的“关注”。临近解放之际，底那冲子的土匪赵洪顺打黄家久攻不下时，采用了焦土战术——遇见谷堆、茅房就放火，先烧掉西面芭蕉寨，继而又烧毁东面三家寨。三家寨有一刘姓兄弟俩是黄家护丁，土匪打到后，特意留下他们家的房子供匪众住。为了驱离土匪，黄家姓傅的卫队长让他们潜回烧掉自己的房子，兄弟俩回去后不忍下手，坐在屋后阳沟坎上暗哭；其后，姓傅的队长再逼兄弟俩前去，终于达到了目的。自此，作为社会情形之反映的黄家花园，才在解放后一段时期内得到保存。

　　如今，站在黄家花园遗址边，我想起的是海登怀特“我们知道过去曾经存在，但它现在呈现的只是遗迹、碎片和混乱”这句话。黄家花园的不幸是从上个世纪大炼钢铁时开始的。解放初期，农协会和二塘公社先后搬进这里办公时，这个私家“花园”的命运还算好，同时它也曾为农民夜校做出过贡献。58年后，黄家花园的建筑材料先后被拆来另建仓库，昨日的辉煌被夷为一片平地。土地承包时，黄家花园旧址被分给了肖姓人家，为了多种“一分地”的面积，肖氏将仅存的白果树砍掉卖给卯家；具有三、四百年年轮的古树放倒后被人用汽车拉了好几个回合。从前，每逢初一或十五，善男信女们都要来树下焚香、烧纸、挂红，把它当作神树祭拜，可现在冷酷而无情的功利追求，让村里人连祈子求福的地方也找不到了，这怪谁呢？“天地别无勾当，只以生物为心”（朱熹），树亦有生命啊。《弟子规》“护生爱物篇”里说：“人若爱惜物命，也是替天行道的喜事”，其“长养善心，勿伤物命”的劝言，“若无此心，势必残刻”的警醒并非无理，据说白果树被砍伐外卖后，肖氏和卯氏两家都并没有因此而发财发富，相反，其结果都很不幸，不知这算不算是应验了古人的忠告？

　　事如春梦了无痕时，风不言往事。

　　可在云烟深处，时光枕水，牵心的流连让我像一条鱼，游走在黄家花园前世今生的躯体上。在我看来，那些具有时间深度的古老东西，都是一种种拓展心灵深度的引会之物，都值得人们应该以无比虔诚的心情去加以保留，因而，在文化和时代功利发生冲突时，我会义不容辞地选边文化。如是想来，作为文化地理的黄家花园，此刻仿佛一条冲破雾霾的光束，像春光、更像火焰和热情支撑着我的信念。为此，我祈祷着：但愿这样的旧事不再重演！

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